格萨（斯）尔

2024-05-30

前言

《格萨尔》是一部篇幅极其宏大的藏族民间说唱体英雄史诗。这是我国藏族人民在十一世纪以来漫长的岁月里，用集体智慧创作出来的一部极为珍贵的文学巨著。传唱千年的史诗《格萨（斯)尔》也叫《格萨尔王传》。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。

源流

关于格萨尔的具体形成时间，学界一直存在争议。我们选择目前学界较为认同的降边嘉措的看法，他认为格萨尔从产生到现在经历了一下几个重要阶段。

产生阶段：格萨（斯）尔大约产生于古代藏族氏族社会开始瓦解，奴隶制的国家政权开始形成的历史时期，即公元前三四世纪至公元6世纪之前。任何史诗都有其产生和存在的背景，人在现实生活中的情感无法得到满足之后，必然求助于理想和想象。分散的氏族、部落、部族和民族之间长期混战导致下层人民的颠沛流离，生活苦难，对强大统一国家的期盼，呼唤着一位旷世英雄的出现，人民渴望由这位英明的王带领完成统一，获取财富，当这些理想和渴望与藏族已有的古老神话、传说、故事、诗歌等民间文学相结合之后，一部传唱千年的史诗的雏形就在“仲肯”的不断吟唱中逐渐成型。

丰富发展阶段：松赞干布统一青藏高原各部落，建都拉萨之后（公元7纪初叶至9世纪），格萨（斯）尔得到进一步丰富和发展，并逐步流传到周边格萨（斯）尔国家和地区的各民族群众之中。吐蕃王朝时期是藏族历史上十分重要的发展阶段，此间发生的一些重大事件成为格萨(斯)尔创作丰富的素材来源。格萨（斯）尔里描写的大大小小的近百场战争很多都是以这一时期真实发生的战争为原型创作的。来自民间的说唱艺人以这些事件为题材，进行演绎，将历史的真实变成小说的虚幻，编进格萨尔王的故事里，到处传唱，极大地充实和丰富了格萨（斯）尔的内容，并随着吐蕃王朝军队的远征，传播到喜马拉雅山南部地区。

成熟完善阶段：在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大分裂、大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制转化的时期（公元10世纪到13世纪），格萨（斯）尔得到广泛传播，并日臻成熟和完善。最迟在公元11世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，格萨（斯）尔的框架基本成型，并出现了一批手抄本。在这个时期，一方面红教派僧侣力图以自己的意志改造格萨（斯）尔，使之成为维护宗教地位的工具，同时上层统治阶级和贵族试图以“天神之子”格萨（斯）尔作为旗帜，号令天下，扩大自己的权势，因此他们都大力提倡、推动格萨（斯）尔的传播，另一方面，几百年的动荡使人民希望出现“格萨（斯）尔”似的英主，消灭地方割据势力，结束混乱局面。这些因素交织在一起，促进了格萨（斯）尔的成熟与完善。史诗在长期的流传中，继续在演变和发展，内容越来越丰富，形式越来越完善。随着印刷业的发展，还出现了一批木刻本。

故事内容

很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓惨遭荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生脱离苦海，向白梵天王请求派天神之子下凡降魔。神子顿珠噶布发愿投胎人间到藏区扶助百姓、惩处妖魔。此时在凡间，天神已安排好龙女梅朵娜泽嫁给了岭噶贵族森伦，作为神子的生母。顿珠噶布出生后取名觉如，因系天神之子，生来即具非凡的本领。他的叔父晃同妄图做岭喝的王，因此百般陷害觉如母子。在困苦中长大的觉如，以天赐的神力和众神的帮助，不断降妖伏魔，为民除害。15 岁那年，在部落以王位和美女珠牡为赌注的赛马大会上，觉如战胜了叔叔晃同和岭国的众将领，一举夺魁，登上了岭国国王的宝座，娶珠牡为妻，并正式取名为世界雄狮大王格萨尔洛布占堆，从此统领岭国，开始了他东讨西伐，征战四方的历程。萨（斯）尔相继征服了北地魔国、东北方的霍尔国、东南方的姜国和南方的门国，杀死了统治这些国家的四大魔王鲁赞、白帐王、萨丹和辛赤，解救了众百姓。从此四方安定，民众过上了吉祥幸福的生活。然而，战事并未结束，此后或因岭国遭受侵略，为保卫家乡而反击，或因邻国遭使求援，格萨（斯）尔前去解救；或因贪婪的晃同挑起事端，酿成战事；或因岭国出兵占领邻国等等，岭国又先后同大食国、卡契国等邻国爆发了战争，格萨（斯）尔王先后率部出战，依次战胜了他们，除了将其宝库中的财宝分给当地百姓，格萨（斯）尔还从战败国取回岭国所需的各种财宝、武器、粮食和牛羊等，使岭国日趋富足强大。

最后，格萨（斯）尔完成了在人间降伏妖魔、扶助弱小、惩冶强暴、安定三界的使命，到地狱救回爱妃阿达拉姆和母亲梅朵娜泽，将国事托付给侄子扎拉，与母亲、爱妻一同重返天界。至此，规模宏大的史诗格萨（斯）尔圆满结束。

格萨尔王

说唱语言

格萨（斯）尔在语言艺术的运用上，经过千锤百炼也达到了很高的水平。格萨（斯）尔首要的语言艺术特点是采用了群众喜闻乐见的说唱形式，具有鲜明的民族艺术特色。它采用散韵结合的形式，有散文叙述，也有唱词，这是对吐蕃时期散文叙述插人歌唱对话形式的继承和发展。

格萨尔说唱表演

传承

格萨（斯）尔艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨（斯）尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。